Митрополит Иларион: Татарстан — яркий пример того, как представители двух крупнейших религиозных традиций могут жить в мире и согласии 3689

Митрополит Иларион: Здравствуйте, дорогие братья и сестры! Вы смотрите передачу «Церковь и мир». 

4 ноября Русская Православная Церковь совершает празднование в честь Казанской иконы Божией Матери. Этот же день является государственным праздником — Днем народного единства. Тема народного единства становится все более актуальной в современном обществе, которое сталкивается с проблемами экстремизма и терроризма. 

О том, как противостоять терроризму и как укреплять наше народное единство мы будем сегодня беседовать с заместителем председателя Духовного управления мусульман европейской части России, ведущим научным сотрудником Института востоковедения Российской академии наук Фаридом Абдуловичем Асадуллиным. Здравствуйте, Фарид Абдулович! 

Ф. Асадуллин: Добрый день, владыка! 

День народного единства объединяет всех граждан нашей многонациональной страны. В нашей стране проживает более 190 народов и народностей, среди которых и православные, и мусульмане, и иудеи, и буддисты. Это еще один очень хороший повод осмыслить весь тот огромный исторический путь, который прошла наша страна с момента основания и по сегодняшний день. 

Безусловно, этот праздник дает нам большой заряд для продолжения сотрудничества, которое, я полагаю, сегодня развивается в поступательном направлении. Вы прекрасно знаете, что уже 18-й год работает Межрелигиозный совет России, созданный по доброй воле Патриарха Алексия II, муфтия Равиля Гайнутдина, глав других традиционных религий. Празднование Дня народного единства — еще один повод по-новому взглянуть на исторический путь, который прошла многонациональная Россия. И результатом этого общения, этого дружественного диалога стало сохранение того братского единения народов и конфессий нашей страны. 

Митрополит Иларион: Этот праздник, как известно, был установлен в память о спасении России от польско-литовских захватчиков. Это был всенародный подвиг — в нем приняли участие и православные, и мусульмане нашей страны, и представители других религиозных традиций. 

Я хотел бы обратить внимание, что празднование Дня народного единства совпадает с торжеством в честь Казанской иконы Божией Матери. И Казань как раз представляет собой очень интересный пример, как на протяжении многих веков христиане и мусульмане живут друг с другом в мире и согласии. 

Когда человек приезжает в Казань, первое, что он видит — это Кремль. И в Кремле стоят рядом православный храм (кафедральный собор) и мечеть. В храм на богослужение приходят православные христиане, а в мечеть на молитву идут мусульмане. Татарстан в целом представляет собой яркий пример того, как представители двух крупнейших религиозных традиций могут жить в мире и согласии. Этот пример я очень часто привожу нашим западным партнерам, когда рассказываю, как мы здесь живем и как укрепляем наше народное единство. 

Ф. Асадуллин: Совершенно верно. Я сам уроженец города Казани и могу подтвердить Ваши впечатления. Более того, когда приезжаешь в столицу Татарстана, в очередной раз убеждаешься в том, что благодаря союзу православных и мусульман, именно Казань — город, который открывает общение нашей страны со странами арабо-мусульманского Востока. Мне кажется, в этом уникальность нашего Российского государства: в нем изначально переплелись разные традиции — и культурные, и национальные, и религиозные. И действительно, мы нашли modus vivendi, способ общения между собой, и это великое благо. И мы должны ценить это всеми силами, и беречь от тех, кто хочет разрушить межнациональное согласие и межрелигиозный мир в нашей стране. 

Недавно в Московской соборной мечети мы принимали старейшего члена Синода Русской Православной Церкви митрополита Ювеналия. Состоялось доброе общение между мудрейшим членом вашей общины и Равилем Хазратом. Действительно, такие прямые контакты сейчас весьма востребованы, ведь общество нуждается в том, чтобы транслировать наши общие подходы и общую озабоченность теми проблемами, которые переживают и в нашей стране, и, я не скрою, за рубежом. 

Митрополит Иларион: Мне неоднократно приходилось бывать в Татарстане, в том числе встречаться и с руководством республики, и с руководством Духовного управления мусульман. 

Мне приходилось также посещать исламские институты, встречаться со студентами. Такие встречи всегда интересны, ибо я довольно часто посещаю и наши духовные школы: Московскую академию, Санкт-Петербургскую академию. Я являюсь ректором Общецерковной аспирантуры — высшего духовного учебного заведения Русской Православной Церкви, возглавляю кафедру теологии в МИФИ, в нашем ядерном университете, то есть общаюсь со студентами в регулярном формате. Кроме того, я посещаю светские учебные заведения. Не так давно я посетил МФТИ. 

Я встречаюсь со студентами, которые принадлежат к разным религиозным традициям или, может, не принадлежат ни к одной из них, но вопросы везде задают одни и те же, озабоченность везде одна и та же. И я чувствую, что у всех студентов, у всей молодежи пульс бьется в едином ритме. Это связано с тем, что мы живем в одной стране, эта страна — наш общий дом, у нас есть общая ответственность, и наша молодежь это очень хорошо осознает. И беседуя со студентами исламского института, я ощутил это биение пульса, почувствовал то единомыслие, которое между нами существует. 

Конечно, у нас разные религиозные традиции. Мы не пытаемся от кого-то скрыть эти различия, но у нас общий дом, единая страна, и наша общая задача и миссия — всеми силами укреплять народное единство. 

К сожалению, сейчас мы видим в других регионах мира примеры, противоположные нашему, когда искусственно разжигаются противоречия между религиозными традициями с целью столкнуть одну с другой. И уже более 15 лет полыхает весь Ближний Восток, происходит геноцид христиан, массовое уничтожение людей террористами. И эту проблему тоже невозможно решить только силами какой-то одной религиозной традиции или какой-то одной политической силы: здесь нужны совокупные усилия всех людей доброй воли. 

Ф. Асадуллин: Безусловно, это так. Прежде всего, хотел бы подчеркнуть, у нас общая иерархия нравственных ценностей. Когда православные говорят, что они живут согласно библейскому Декалогу, мы, мусульмане, отвечаем, что у нас в Коране точно такие же принципы. И человек, который внимательно читает наше Священное Писание, находит точно такие же идеи, постулаты, которые сближают все человечество. И поэтому то, что написано и в Библии, и в Коране — основа общечеловеческих ценностей. 

Что касается Ближнего Востока — там происходит гуманитарная катастрофа и страдают не только христиане. Если мы посмотрим на ретроспекцию тех событий, которые происходили с начала 2000-х годов, — сначала был Ирак, после этого Ливия, Сирия — ведь это затеяли люди, одержимые идеей все подверстать под общий цивилизационный знаменатель. Они пытались «окультуривать» народы, у которых, безусловно, свой исторический взгляд на свою судьбу, на культуру, на развитие своей религии. Идея большого Ближнего Востока была придумана в Америке, затем ее подхватили союзники Соединенных Штатов на Западе. Все это и ввергло этот регион в тот кошмар, который мы каждый день наблюдаем благодаря средствам массовой информации. 

Мы должны четко зафиксировать те добрые, братские отношения, которые исторически сложились в нашей стране между православными и мусульманами.  Я не говорю сейчас о далеких временах, связанных с эпохой Ивана Грозного, это дела давно минувших дней. Надо жить сегодняшним днем и смотреть с оптимизмом в будущее. И очень важно, что сегодня и православные, и мусульмане способствуют формированию антитеррористического фронта. 

Митрополит Иларион: Не так давно я посещал Великобританию в составе делегации, сопровождавшей Святейшего Патриарха Кирилла, и имел встречу с заместителем министра иностранных дел Соединенного Королевства Великобритании и Северной Ирландии. Я ей задал вопрос: «Как Вы себе видите урегулирование в Сирии?». На что она ответила: «Надо добиться ухода в отставку Башара Асада, потому что он повинен в гибели людей. Нужно создать демократическое правительство, которое будет удерживать баланс и помогать Сирии жить в мире и гармонии». Затем она меня спросила: «А как Вы это видите?». «Вы знаете, — ответил я, — то правительство, которое Вы сейчас описали, конечно, на словах выглядит вдохновляюще, но это только воображаемое правительство. В Сирии сейчас такого нет. И мы получаем совсем другие сигналы, когда к нам приезжают религиозные лидеры этой страны. И верховный муфтий Сирии, который неоднократно был гостем нашего Патриарха и нашей Церкви, и я лично много раз с ним встречался, и руководители христианских Церквей Сирии — все они в один голос говорят, что, во-первых, вся их надежда сейчас на Россию, и кроме нее они не видят иной силы, способной их удержать от окончательного падения в пропасть. Во-вторых, они не видят никого кроме Асада, кто мог бы все это удержать». И в заключение я сказал своей собеседнице: «Давайте посмотрим на то, что произошло в Ираке, в Ливии, где как раз был реализован тот сценарий, который Вы сейчас предлагаете для Сирии. Лидеры этих стран были объявлены диктаторами, потом при помощи внешней силы их свергли. И что? Разве потом пришло к власти правительство, которое, как Вы говорите, «удерживает баланс»? Ничего подобного. В этих странах наступил хаос». 

Я всегда привожу пример, который для нас, людей церковных, является болезненным — это положение христиан на Ближнем Востоке. При Саддаме Хусейне в Ираке было 1,5 миллиона христиан. Сейчас в лучшем случае там осталась одна десятая часть от этого количества. Куда делись все остальные? Они либо уничтожены, либо уехали. Конечно, Вы совершенно правы, чтобы победить терроризм нужны, во-первых, другие подходы, а во-вторых, единая антитеррористическая коалиция. Об этом постоянно говорит наш Святейший Патриарх. Не несколько коалиций, которые будут одна с другой бороться, а единая коалиция, которая единым фронтом победит терроризм. 

Ф. Асадуллин: Более того, Россия не должна оглядываться, как это было в 90-е годы, на то, что скажет Запад. Сегодня у России есть свой и нравственный, и политический, и международный капитал, и она имеет право голоса. Мы отслеживаем как работает сейчас в ближневосточном направлении Министерство иностранных дел. И очень многие наши акции согласованы, наши муфтии — помощники Равиля Хазрата, выезжают в регионы: в Катар, в Бахрейн. 

Еще совсем недавно голос мусульман России никто не слышал и не хотел принимать в расчет. Но сегодня мы получаем возможность говорить о наболевшем. К сожалению, ситуация, которая была развязана в Ираке в 2003 году зашла так далеко, что сегодня и мы живем в системе причинно-следственных отношений. Америка искала причину, чтобы свергнуть Саддама Хусейна, и придумали повод, что якобы данная страна владеет запасами орудия массового поражения. Потом сами же западные эксперты говорили, что ничего подобного там не было. Но я думаю, что законы глобализации в американском понимании диктуют подобные правила поведения. 

Мне кажется, очень важно, что Россия сегодня в полный голос выступает не только в интересах граждан своего государства, но и всего евразийского сообщества. Это голос правды, голос совести. Наш муфтий Равиль Гайнутдин постоянно говорит об этом и на конференциях, и на массовых праздниках, которые проходят в Московской соборной мечети. Ведь это очень важно — иметь прямой выход на общение с массами верующих людей. 

Уважаемый владыка, в заключение нашей беседы позвольте подарить Вам свою книгу «Ислам и христианство: на пути к диалогу. К 40-летию принятия декларации Nostra aetate». Это взгляд на историю России глазами москвича-мусульманина. Я думаю, что она будет полезна для углубления наших взаимоотношений. Я очень рассчитываю, что это не последняя встреча с Вами. 

Митрополит Иларион: Спасибо большое, Фарид Абдулович. В свою очередь, я бы хотел подарить Вам свою книгу «Иисус Христос. Жизнь и учение». Это первый том. Будет еще пять. Здесь несколько страниц посвящено тому, как об Иисусе Христе говорится в Коране. Думаю, что Вам это будет интересно. 

Ф. Асадуллин: Спасибо огромное. Я с удовольствием прочту. И буду ждать продолжения. 

Митрополит Иларион: Спасибо Вам за участие в передаче.